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【褲兜學生課堂】80個文化典故,讀懂滄桑中華(中)

張家港市匠心書畫社 2020-04-26 12:07:01

昨天為大家講了27個文化典故,不知大家對這些典故有所了解了沒?讓我們繼續了解其余的典故吧~

28、投筆

東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、張騫立功異域,取爵封侯。后指棄文從武。

唐駱賓王《宿溫城望軍營》:“投筆懷班業,臨戎想顧勛。”

宋辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”

29、陽關

陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”后譜成送別之曲,名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

30、折柳

漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,并折柳枝相贈。后指送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”


31、折腰

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,后喻指屈身事人。

唐李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?”

32、哀鴻

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”

33、巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”

元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道

34、白衣蒼狗

亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變如蒼狗。

古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮云,一會兒像白云,一會兒像蒼狗。

35、獻芹

也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。

后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。

36、報柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里后比喻堅守信約。

唐李白《長干行》:“常存抱柱信,豈上望夫臺。”

37、冰心(冰雪)

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”

嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

38、草木

以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。

宋姜夔《揚州慢》:“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝,遙想當年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》:“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口

39、嬋娟

原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋娟。

蘇軾《水調歌頭》:“但愿人長久,千里共嬋娟。”

40、柳營

指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

唐鮑溶《贈李黯將軍》:“細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。”



41、尺素

語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺索書。”后為書信的代稱。

宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”

42、雕蟲

語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?”

43、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”

44、風騷

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,后泛指優秀的文學作品或指文采。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”

45、古樂曲

①關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情。

如王昌齡《從軍行七首》:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。”

②梅花落——曲調名。

李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞升平的景象。

唐白居易《長恨歌》:“漁陽顰鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。”

④后庭花——即玉樹后庭花,相傳是南朝后主所制的樂曲,為靡靡之音。

唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”

⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活,從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念征人為主。

唐王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”

唐李白《塞下曲》:“笛中聞折柳,春色未曾看。”

⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。

唐李益《從軍北正》:“天山雪后海風殘,橫笛遍吹《行路難》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期,俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到關于高山、流水的曲調時,鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。

明唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”

46、紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:“碧云信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。”

47、鴻鵠

《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志,后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。

宋吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高飛。”

48、化碧

《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣,無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭愿,委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”

顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。”

秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,酒去猶能化碧濤。”

49、懷桔

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲,于九江見袁術,術出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術謂曰:‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰:‘欲歸遺母。’術大奇之。”

唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節,陸績孝為心。”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白云邊。”

50、還珠

古時合浦地盤產珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”


51、懷桔

指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白云邊。”

52、雞黍

《論語》記載,子路隨孔子出游時落了后,遇見了一位正在勞動的老人,就向他打聽,由于子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。”

53、昆山玉

比喻杰出的人才。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》:“憶君初得昆山玉,同向揚州攜手行。”

54、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。



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